Le dimissioni di Benedetto XVI ed il relativismo clericale

Alla fine sua Santità ha dismesso le vesti, ha rinunciato all'enunciato di infallibilità papale, per rientrare in quel mondo meno celestiale e più umano di pastore e reggente di dottrina.

Si troverà pure un aspetto faceto, ma colui che ha speso una vita nella difesa della fede e della dottrina, che ha combattuto con il pensiero e le azioni e quell'inammissibile deriva etica del relativismo, alla fine è stato vittima illustre di un relativismo di stato, quello Vaticano.

Sosteneva POPPER «..tutta la conoscenza rimane fallibile, congetturale. Non esiste nessuna giustificazione, compresa, beninteso, nessuna giustificazione definitiva di una confutazione. Tuttavia, noi impariamo attraverso confutazioni, cioè attraverso l'eliminazione di errori [...]. La scienza è fallibile perché la scienza è umana.», se noi con azzardata forzatura ipotizziamo come tale enunciato appare sovrapponibile alla gestione di fede e dottrina, a quel principio di verità assoluta, il tutto viene miseramente a smaterializzarsi nella confutazione coi metodi pratici di principi assoluti, per mano di uomini custodi delle chiavi di Pietro ad una mano e delle chiavi di un forziere dall'altra.

E' la condizione di miseria umana, terrena e perfettibile, che macchia di nefando ed abietto il più candido ideale filosofico, che disgrega per ideali egoistici ed affaristici le migliori dottrine che promettono paradisi e redenzioni.

«Si va costituendo una dittatura del relativismo che non riconosce nulla come definitivo e che lascia come ultima misura solo il proprio io e le sue voglie» sostiene Benedetto XVI, forse mal valutando i limiti terreni a verità sovrumane, principi divini scritti da uomini e ritrasmessi da uomini per uso di altri uomini.

Quindi si promuove una società dove autodeterminazione e bisogno di identità diventano il male oscuro, il limite da non scavalcare per non cadere nell'eresia del relativismo.

Ebbene tutto alla fine però si ricongiunge verso il principio dell'apprendimento per tentativi ed errori che un dio non potrebbe tollerare, dove le ricette ed i poteri magici sono argomenti da sognatori, mentre noi poveri pragmatici assistiamo allo sfascio della gestione del più grande monumento mondiale di fede e dottrina.

Quel mondo perfetto fatto da anime e pastori diventa una società liquida baumaniana, dove tutto è il prodotto di risulta di se stesso, dove il capitano abbandona la nave che viaggia alla deriva.

Cedere in questo caso vuole dire rinunciare al proprio status di infallibilità per rimettersi al giudizio degli uomini, sapendo di avere fatto con coscienza il proprio dovere.

L'Italia ha molto da imparare da Benedetto XVI, i nostri politici e dirigenti dovrebbero chinarsi in modo cavalleresco a tale coraggio di medioevale memoria, capire che il bene di gruppo è primario al bene del singolo, che per salvare l'identità di uno stato si può anche “morire”, non da eroi o da santi, ma da capitani coraggiosi.

homo homini lupus

Avevano ragione gli uomini ad avere coniato questa frase, brutale quanto veritiera, dove l'uomo è lupo per i propri simili. Quanti disperati tentativi di rendere e visualizzare quali mansueti un branco di sciacalli inselvatichiti nei cromosomi, nonostante la scienza e la ragione.

Questa premessa farebbe pensare che sono appena rientrato in casa reduce da uno scippo o da una "mala pestata" da parte di uno o più delinquenti, ma per fortuna è solo un momento di riflessione dopo una appassionante lettura.

Ho concluso la lettura di Cecità di José Saramago, uno scrittore che apprezzo sempre più per la sua capacità narrattiva dissacrante, talvolta cinica e dai risvolti spesso pedagogici. Questa sua opera parla della condizione di cecità di una comunità, sopravvenuta senza ragionevole riscontro scientifico, che porterà a paralizzare la comunità stessa, facendo riemergere quegli aspetti dell'uomo lupo feroce incapace di amore e coscienza, ostile verso i propri simili per la necessaria situazione di contingenza.

Questa comunità è la società attuale, cieca ed abietta, in cui la proiezione di se stessi viene privata di futuro, in cui le stesse ombre e colori spariscono dalla soppravenuta cecità, rimangono gli odori e le sofferenze. 

Il lavoro di Saramago in questo libro è straordinario, toglie alcuni sensi umani e ne caratterizza degli altri con sorprendevole dote di narrazione antropologica, sfiorando filosofia  e religione senza però dargli spessore. Il lettore attento trova quindi chiavi di pensiero che aprono finestre verso ragionamenti immensi. 

Alla fine della lettura si assiste al risveglio, o magari alla definitiva cecità? 

Qui il campo è libero, non faccio anticipazioni.